وجه تسمیه سپلشت

 

سه پلشت آید و زن زاید و مهمان عزیزی برسد

اصطلاح سه پلشت که اشتباها سه پلشک هم ضبط شده و تلفظ می شود هنگامی به کار می رود که گرفتاریها و دشواریها یکی پس از دیگری به سراغ آدمی بیاید و عرصه را تنگ کند در این صورت گفته می شود : سه پلشت آمد و یا به شکل دیگر :« سه پلشت آید و زن زاید و مهمان عزیزی برسد.»

 

در بازی سقاب آجر یا خشتی در میان مجلس مس نهند و حریفان به طور چمباتمه بر روی زمین می نشینند . آن گاه به نوبت سه قاپ را در لای انگشتان دست راست خود قرار می دهند و یک جا بر زمین می اندازند . شگرد بازی سه قاب این است که قاپ باز در حال چمباتمه با ژست مخصوصی قاپها را بیندازند و کف دستش را محکم به پهلوی رانش بکوبد تا صدایی از آن بر خیزد. در بازی سه قاپ هر کسی می تواند به دلخواه خود مبلغی بخواند یعنی شرط بندی کند و آن گاه سه قاپ انداخته می شود . اگر دو اسب بیاید قاپ اندازد دو سر می برد . اگر دو خر بیاید دو سر می بازد. اگر هر سه قاپ به شکل اسب یا خر سر پا بنشیند آن را نقش می گویند و قاپ انداز سه برابرآنچه را که طرف مقابل خوانده است می برد.


موضوع مورد بحث ما این است که اگر قاپها دو اسب و یک خر و یا دو خر و یک اسب بنشیند آنکه قاپها را انداخته سه سر به حریفان می بازد که قسم اخیر در واقع منتهای بد شانسی قاپ انداز است و آن را در اصطلاح قاپ بازها سه پلشت می گویند که به علت اهمیت موضوع در تعریف بد شانسی و توصیف بد اقبال رفته رفته به صورت ضرب المثل در آمده و موارد مشابه مورد استفاده و استناد قرار گرفته است.

این ضرب المثل برگرفته از این شعر است:


سه‌پلشت آید و زن زاید و مهمان برسد
عمه از قم برسد خاله ز کاشان برسد

خبر مرگ عموقلی برسد از تبریز
نامه‌ی رحلت دائی ز خراسان برسد

صاحب خانه و بقال محل از دو طرف
این یکی رد نشده پشت سرش آن برسد

طشت همسایه گرو رفته و پولش شده خرج
به سراغش زن همسایه شتابان برسد

هر بلائی به زمین می‌رسد از دور سپهر
بهر ماتم زده‌ی بی سر و سامان برسد

اکبر از مدرسه با دیده ی گریان آید
وز پی اش فاطمه با ناله و افغان برسد

این کند گریه که من دامن و ژاکت خواهم
آن کند ناله که کی گیوه و تنبان برسد

کرده تعقیب زهر سوی طلبکار مرا
ترسم آخر که از این غم به لبم جان برسد

گاه از آن محکمه آید پی جلبم مامور
گاه از این ناحیه آژان پی آژان برسد

من در این کشمکش افتاده که ناگه میراب
وسط معرکه چون غول بیابان برسد

پول خواهند زمن من که ندارم یک غاز
هرکه خواهد برسد این برسد آن برسد

من گرفتار دو صد ماتم و "روحانی" گفت
سه پلشت آید وزن زاید و مهمان برسد

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم مرداد ۱۳۹۴ساعت 19:6  توسط غلام رضا هاتفی  | 
 

به نام خدا

شرح یک بیت

باکم از ترکان تیرانداز نیست           طعنة  تیرآورانم می کشد

حافظ

انداز: انداز.[ اَ ] (اِمص ) به معنی مصدر است که انداختن باشد. (از برهان قاطع). عمل انداختن . (فرهنگ فارسی معین ).

- بارانداز ؛ آنجا که بار فرود می آورند: بارانداز کشتی .

- پاانداز ؛ آنچه بزیر پا می اندازند. و رجوع به پاانداز شود.

- || قواد، دلال محبت . جاکش . (از فرهنگ لغات عامیانه جمال زاده ).

- پس انداز ؛ صرفه جویی . کنار گذاشتن پولی از روی درآمد. (فرهنگ لغات عامیانه جمال زاده ).

- پشت هم انداز ؛ حقه باز. و رجوع به همین ماده در حرف پ شود.

- پشت هم اندازی ؛ حقه بازی . حیله گری . تزویر. و رجوع به همین ماده در حرف «پ » شود.

- پشت هم اندازی کردن ؛ پشت هم انداختن . (از فرهنگ فارسی معین ).

- پیش انداز ؛ آنکه پیش اندازد. آنکه سبقت دهد. (از فرهنگ فارسی معین ).

- || کسی که بجلو راند. (از فرهنگ فارسی معین ).

- || پارچه ای که در وقت طعام خوردن بروی زانو گسترند. دستارخوان : یک عدد صراحی نقره مملو از رواح ریحانی ... با پیالة طلا و پیش انداز زربفت از پی او فرستادند. (عالم آرا ج 2 ص 624)(از فرهنگ فارسی معین ).

- || رشتة جواهر که زنان از گردن آویزند و در پیش سینه قرار دهند. (فرهنگ فارسی معین ).

 

 

معنی واژه ترک

 

ترک . [ ت ُ ] (ص ، اِ) نقیض تازیک باشد. گویند ترکان از اولاد یافث بن نوح اند. (برهان ). نام طایفه ای است در ترکستان که تاتار و مغول و سایر اتراک از آن طایفه اند و زبان ایشان معین است . (انجمن آرا) (آنندراج ). گروهی از اولاد یافث بن نوح . (ناظم الاطباء). نام قومی منسوب به ترک که مردی بود از فرزندان نوح علیه السلام . (غیاث اللغات ). ج ، اتراک . (ناظم الاطباء). نقیض تازیک طایفة بزرگی از طوایف انسانی را گویند. ج ، ترکان . (ناظم الاطباء). نام ترک بعنوان قومی بدوی نخستین بار در قرن ششم میلادی دیده میشود. در همان قرن ترکان دولتی نیرومند و بدوی تأسیس کردند که از مغولستان و سرحد شمالی چین تا بحر اسود امتداد داشته است . مؤسس حکومت مزبور که چینیان او را «تومن » نامند. در کتیبه های ترکی بومن در سال 552 م . درگذشت و برادرش «ایستامی » (در طبری ج 1 ص 895 و896: سنجبوخاقان ) که در مغرب فتوحاتی کرده ، ظاهراً تا سال 576 م . زیسته است این دو برادر گویا از آغاز مستقل از یکدیگر حکومت می کردند. چینیان از دولت مزبور بنام امپراطوری ترکان شمال و مشرق یاد کرده اند. درسال 581 م . تحت نفوذ سلسلة چینی «سویی » این دو امپراطوری بطور قطع از یکدیگر جدا شدند و بعدها هر دو تابع سلسلة چینی «تانگ » (618 - 907 م .) گردیدند. در حدود سال 682 م . ترکان شمال موفق شدند استقلال خود را بدست آورند. دربارة روابط این ترکان قدیم و اخلاق آنان بحث های بسیار شده است ... برای اطلاع بیشتر رجوع به دائرة المعارف اسلام ذیل ترک شود. سلسله های ترک که در ایران دورة اسلامی سلطنت کرده اند غزنویان (351 - 555 هَ . ق .) سلجوقیان (429 هَ . ق . - اواخر قرن ششم ) خوارزمشاهیان (470 - 628 هَ . ق .) (از حاشیة برهان چ معین )

معنی واژه طعنه زدن

 

طعنه زدن . [ طَ ن َ / ن ِ زَ دَ] (مص مرکب ) عیبجوئی کردن . || مجازاً، توبیخ و سرزنش کردن . بد گفتن . خرده گرفتن

معنی بیت:

من هیچ گونه ترسی از ترکان جنگاور وجنگجو ندارم واز آن ها نمی ترسم ولی زخم زبان دشمنان وطعنه زدن های آن ها مرا از پا در می آورد ومی کشد.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و یکم فروردین ۱۳۹۴ساعت 8:39  توسط غلام رضا هاتفی  | 
 

 

 

۱۹ فروردین، فروردین روز - جشن فروردینگان

 

 

 

 

 

19 فروردین، ‌جشن فروردینگان
می‌دانيم در آيين مزديسنی وقتی نام ماه و روز با هم موافق می‌افتد آن روز را جشن می‌گيرند. روز نوزدهم فروردين ماه که فروردين روز نام دارد از جمله آن است و آن را جشن فروردينگان يا فروردگان می‌گويند.‌ اين جشن نيز همان طور که از اسمش پيداست به فره وهر درگذشتگان پاک تعلق دارد و به ياد روان آنان می‌باشد.

 

 

 

 زرتشتيان عموما از بزرگ و کوچک در اين روز به پرستشگاه می‌روند، ‌اوستا می‌خوانند و به عبادت خدا می‌پردازند و برای شادی روان درگذشتگان جهت ساختمان‌ها‌ی همگانی و رفع احتياج نيازمندان با دادن پول يا مساعدت‌ها‌ی ديگر اقدام لازم را به عمل می‌آورند.‌ نظير اين جشن در اديان ديگر نيز وجود دارد و آنرا جشن اموات می‌گويند.‌ در نزد هندوان ستايش نياکان (pitara) شبيه فروردگان ايرانی می‌باشد.

 

 

 

رمها نيز ارواح مردگان را به اسم مانس، پروردگارانی تصور کرده و فديه تقديم آنها می‌نمودند و عقيده داشتند روح پس از به خاک سپردن بدن به يک مقام بلند می‌رسد و هر چند آرامگاه آنان در زمين است ولی قادر است در روی زمين نفوذ و تسلطی داشته باشد و به واسطه فديه و قربانی، توجه او را از عالم زبرين به سوی خود می‌کشيدند.‌ ماه فوريه در قبرستان‌ها‌ عيدی برای مردگان می‌گرفتند و نياز می‌نمودند. در جشن فروردينگان پارسيان هند به آرامگاه می‌روند و در معبد آنجا چوب صندل بخور می‌دهند.

 


جشن فروردگان شبیه است به عيد. (taussaint)نزد عيسويان کاتوليک،‌ اول ماه نوامبر عيد اموات شمرده می‌شود.‌ در آن روز  از درگذشتگان ياد نموده و مزار آنان را با گل می‌آرايند. زرتشتيان ايران در جشن فروردگان به آرام گاه درگذشتگان می‌روند و اوستا می‌خوانند و احسان و انفاق می‌کنند و بوهای خوش به آتش می‌نهند و هفت جور ميوه خشک از قبيل خرما، ‌انجير،‌ سنجد، کشمش و غيره-  که در اصطلاح «لرک» نام دارد- تهيه می‌بينند و موبد بر آنها اوستا می‌خواند و پس از خواندن اوستا که در واقع تبرک می‌شود بين مردم تقسيم می‌کنند. علاوه بر لرک «ميزد» نيز برای انجام مراسم آماده می‌شود.‌ «ميزد» عبارت است از ميوه‌ها‌ی تر و خوراکی‌ها‌يی است که برای تشريفات آفرينگان گذارده می‌شود.‌

 

 

 

در اين روز نان مقدس هم که «درون» نام دارد (در اوستا دره ئونه) می‌آورند و به مردم می‌دهند و علاوه بر اين نان ديگری که از روغن کنجد درست می‌شود و نان گرد است و به «سورک» معروف است آماده می‌نمايند. «سورک» مانند نان روغنی است که مسلمانان در جمعه آخر سال درست می‌کنند و مخصوصا در قبرستان می‌برند و به مردم می‌دهند.‌ در اين روز معمولا قسمتی از فروردين يشت و همچنين نمازهای ديگر را که به آفرينگان اردا فروش يا فروردينگان و آفرين بزرگان معروف است می‌سرايند.‌ در اين جا لازم است ياد آور شويم موبدان و ساير زرتشتيان پيش از خواندن آفرينگان يا قسمتهای ديگر اوستا آداب طهارت به جا می‌آورند يعنی وضو می‌گيرند و دست و صورت می‌شويند که در پهلوی «پادياب» گفته می‌شود.‌
جشن فروردينگان بر تمام ايرانيان فرخنده باد و روان درگذشتگانتان شاد باد.
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم فروردین ۱۳۹۴ساعت 18:57  توسط غلام رضا هاتفی  | 
 

با همه ی بی سر و سامانی ام
باز به دنبال پریشانی ام

 طاقتِ فرسوده گیم هیچ نیست
در پیِ ویران شدنی آنیم


دلخوش گرمای کسی نیستم
آمده ام تا تو بسوزانی ام

آمده ام با عطش سالها
تا تو کمی عشق بنوشانی ام

آمده ام بلکه نگاهم کنی
عاشق آن لحظه ی توفانی ام

ماهی برگشته ز دریا شدم
تا تو بگیری و بمیرانی ام

حرف بزن ابر مرا باز کن
دیر زمانی ست که بارانی ام

حرف بزن حرف بزن سالهاست
منتظر لحظه ی توفانی ام

خوب ترین حادثه می دانمت
خوب ترین حادثه می دانی ام؟

ها ... به کجا می کشی ای خوب من! ؟
ها ... نکشانی به پشیمانی ام

+ نوشته شده در  دوشنبه هفدهم فروردین ۱۳۹۴ساعت 20:45  توسط غلام رضا هاتفی  | 
 

صندوق شاد وشرف

با سلام وعرض ادب خدمت همکاران فرهنگی استان یزد

به اطلاع آن دسته از همکاران محترم فرهنگی که از صندوق شاد وشرف به مدیریت محمد حسین دهقان پور فراشاه وام بانک انصار دریافت نموده اند می رساند این صندوق مدتی است که اقساط همکاران را به حساب بانک انصار واریز ننموده است درحالی که از حساب آن ها کسر گردیده  ونسبت به بانک بدهکار شده اند.جهت  تسویه حساب  شکایت کیفری با موضوع خیانت در امانت علیه شخص نامبرده نمایید تا ان شا الله به حق خود برسید.

مشخصات نامبرده:

آدرس:

آزاد شهر فلکه سوم  خیابان کمیل- کوچه شماره 10 عسکریه- کوچه شهید طالبی منزل دهقان پور

نام پدر: محمد علی           تاریخ تولد: 1334/2/24         کدملی: 4459840601

تلفن همراه دهقانپور:09133584614

منزل: 03537211447

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم اسفند ۱۳۹۳ساعت 9:19  توسط غلام رضا هاتفی  | 
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و دوم مهر ۱۳۹۳ساعت 7:41  توسط غلام رضا هاتفی  | 

به نام خدا

فراخوان نخستین همایش تربیت فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی:جایگاه واقتضائات در تربیت معلم

به مناسبت  هفته ی پژوهش  و روز دانشجو

دانشگاه فرهنگیان یزد پردیس شهیدان پاکنژادآذرماه 1393

با توجه به  نام گذاری سال 1393 ه.ش توسط مقام معظم رهبری با عنوان راهبردی « اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی » و با عنایت به این شعار و به منظور بسط و نهادینه سازی مضامین آن در عرصه ی  تربیت معلم، دانشگاه فرهنگیان یزد نخستین همایش علمی - پژوهشی با عنوان «تربیت فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی :جایگاه و اقتضائات درتربیت معلم) در سطح استان  برگزار می نماید.

همایش در دو سطح: استادان ،پژوهشگران  ودانشجویان برگزار خواهد گردید. داوری مقالات هر سطح به صورت جداگانه صورت خواهد پذیرفت و از بین مقالات دریافتی هر سطح، تعدادی جهت ارائه به صورت سخنرانی در همایش و تعدادی نیز جهت ارائه به صورت پوستر انتخاب خواهند شد.

مقالات برگزیده به صورت الکترونیک در یک سی دی منتشر و همراه با گواهی ارائه، در روز برگزاری همایش به نویسندگان تحویل داده می شود.

-انتخاب دو مقاله برتر برای طرح در همایش ملی(کشوری)

 

اهداف:

-واکنش مسئولانه  دانشگاه به شعار راهبردی سال و متناسب با انتظارات از دانشگاه و رسالت آن.

-ایجاد فرصت برای گفتگو و ژرف اندیشی در مؤلفه های ناظر بر تربیت فرهنگی، اجتماعی واقتصادی دانشجو معلّمان

-شناسایی ومعرّفی راهکارهای ارتقا ی فعّالیت های دانشگاه در راستای توسعه شایستگی های فرهنگی، اجتماعی واقتصادی دانشجو معلّمان

-ایجاد فرصت برای توجّه به نقش راهبردی معلّمان در تربیت فرهنگی ، اجتماعی واقتصادی دانش آموزان

   

موضوعات ارسال مقاله:

تربیت معلم وتوسعه شایستگی های فرهنگی،اجتماعی و اقتصادی دانشجو معلمان

تربیت معلم و سندتحول بنیادین آموزش وپرورش

تربیت معلم وتوسعه فرهنگ دینی وملی دانشجو معلمان

مفروضات الگوی تربیت معلم اسلامی

تشکلهای دانشجویی وتربیت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی دانشجو معلمان

مفروضات تربیت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی درتربیت معلّم

برنامه های مکمل وتربیت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی دانشجو معلمان

ویژگی مدیریت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی درحوزه تربیت معلّم

ابعاد شایستگی فرهنگی،اجتماعی واقتصادی معلّم

ویژگی مدیریت جهادی درعرصه تربیت معلّم

تربیت معلم وترویج فرهنگ جهاد ایثار و شهادت

هویت تاریخی،فرهنگی واجتماعی تربیت معلّم

تربیت معلم وتوسعه مهارتهای کارآفرینی در دانشجو معلمان

وضعیت کنونی شایستگی فرهنگی،اجتماعی واقتصادی درمیان معلمان ایران وجهان

نقش معلمان درتربیت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی دانش آموزان

عوامل موثردرتوسعه شایستگی فرهنگی واقتصادی معلّم

شایستگی ومهارتهای مورد نیازمعلمی درتربیت فرهنگی،اجتماعی واقتصادی دانش آموزان

اقتضائات تربیتی محیط تربیت معلم برای تحقق شایستگی فرهنگی و اقتصادی دانشجو معلّم

وضیت کنونی برنامه های درسی تربیت معلم برای تحقق شایستگی فرهنگی،اجتماعی واقتصادی درمیان دانشجو معلّمان

مهلت ارسال مقالات:

آخرين مهلت دريافت مقالات:پایان آبان ماه 1393

زمان برگزاری همایش:  23 آذر 1393(همزمان با هفتة پژوهش)

 نحوه ارسال مقاله و سایر مقررات:

ü        پژوهشگر گرامی، لطفا چکیده و اصل مقاله را، در قالب فایل word با قلم B Zar برای متون فارسی و عربی و قلمTimes New Roman برای متون لاتین، به ایمیل فوق ارسال فرمایید.

ü       محتوای مقاله در مقالات علمی پژوهشی، شامل عنوان ، مشخصات نویسندگان، چکیده، مقدمه، طرح مسئله، روش، یافته ها، بحث  ونتیجه گیری  و فهرست منابع بر اساس الگوی APA می باشد.

ü       چکیده مقاله (بدون در نظر گرفتن عنوان مقاله و اطلاعات نویسندگان) بایستی شامل 200 کلمه  با 5  واژه  کلیدی باشد.

ü       حداکثر صفحات مقاله 20صفحه A4 (حداگثر 5000کلمه) باشد.

ü       مقاله ارسالی نباید قبلا منتشر شده باشد.

ü        مسئولیت محتوای  مقاله  بر عهده نویسندگان است.

ü       شیوه ارجاع دهی در داخل متن به شکل (نام ‌خانوادگي نویسنده، سال: صفحه .) است.

ü       فهرست منابع (به ترتیب حروف الفبا) در پایان مقاله (بخش مراجع) به شکل زیر تنظیم گردد:

ü       کتاب ها: نام خانوادگي نويسنده، نام نويسنده، سال انتشار، نام کتاب (به صورت پر رنگ)، نام مترجم، محل انتشار، نام ناشر.

ü       پايان نامه ها و طرح های پژوهشی: نام خانوادگي  نويسنده، نام نويسنده، سال انتشار، عنوان پایان نامه و یا طرح درداخل گيومه، نام نشريه (به صورت پررنگ)، شماره نشريه، شماره صفحات مربوط به مقاله.

ü       مقالات مندرج در مجلات و همایش ها: نام خانوادگي نويسنده، نام نويسنده، سال انتشار، عنوان مقاله درداخل گيومه، نام مترجم، نام نشريه (به صورت پررنگ)، شماره نشريه، شماره صفحات مربوط به مقاله.

ü      منابع اينترنتی: نام خانوادگي نويسنده، نام نويسنده، سال انتشار،عنوان مقاله، نام پایگاه (ياعنوان نشريةالکترونيکي، سال، صفحه ، نشانی پایگاه)

ü       دبيرخانه: یزد،ابتدای بلوار دانشجو،دانشگاه فرهنگیان، پردیس شهیدان پاکنژاد

مسئول دبیرخانه: آقای غلامرضا هاتفي مجومرد

تلفن: 6239022-0351

نمابر: 6234009-0351

همراه: 09132524312

ایمیل: hatefi25@yahoo.com

+ نوشته شده در  یکشنبه بیستم مهر ۱۳۹۳ساعت 21:43  توسط غلام رضا هاتفی  | 
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۳ساعت 16:33  توسط غلام رضا هاتفی  | 
+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم مرداد ۱۳۹۳ساعت 17:13  توسط غلام رضا هاتفی  | 

سرو کاشمر

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم خرداد ۱۳۹۳ساعت 9:12  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم بهمن ۱۳۹۲ساعت 23:8  توسط غلام رضا هاتفی  | 
معني ابيات غزل سعدي( در آن نفس که بميرم)

غزل حافظ( دل مي رود زدستم)

قصيده باغ عشق( سنايي)




ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم بهمن ۱۳۹۲ساعت 21:56  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه یازدهم بهمن ۱۳۹۲ساعت 19:32  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و یکم دی ۱۳۹۲ساعت 20:20  توسط غلام رضا هاتفی  | 

سلام
میخواستم بپرسم که اگر دو کلمه ازهر نظر مثل هم باشند (تلفظ-معنی) بازم سجع هستند ؟

جواب همان طور که مستحضريد سه نوع سجع داريم:

1-سجع متوازي

2-متوازن

3-مطرّف

واگر در پايان قرينه ها در نثر مسجع کلماتي بياييند که عيناً نوشته شوند وتلفظ آن ها يک سان باشد ، سجع نمي باشند وبايد جناس تام محسوب کرد مثال از گلستان سعدي:

دين به دنيا فروشان خرند يوسف بفروشند تا چه خرند.

خرند وخرند جناس تام مي باشد .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیستم دی ۱۳۹۲ساعت 18:4  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هفتم دی ۱۳۹۲ساعت 19:26  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه هفتم دی ۱۳۹۲ساعت 14:40  توسط غلام رضا هاتفی  | 

فريدون مشيري
وطنـــــم...!

آفتابت

     - كه فروغ رخ «زرتشت» در آن گل كرده‌ست

آسمانت

      - كه ز خمخانه «حافظ» قدحي آورده‌ست

كوهسارت

      - كه بر آن همت «فردوسي» پر گسترده‌ست

بوستانت

       - كز نسيم نفس «سعدي» جان پرورده‌ست

                                    همزبانان من‌اند.

مردم خوب تو، اين دل به تو پرداختگان

سر و جان باختگان، غير تو نشناختگان

پيش شمشير بلا

                 قد برافراختگان،سينه سپرساختگان

                                     مهربانان من‌اند.

نفسم را پر پرواز از توست

به دماوند تو سوگند كه گر بگشايند

بندم از بند ببينندكه:

                    آواز از توست!

همه اجزايم با مهر تو آميخته است

همه ذراتم با جان تو آميخته باد

خون پاكم كه در آن عشق تو مي‌جوشد وبس

تا تو آزاد بماني

               به زمين ريخته باد

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۹۲ساعت 22:43  توسط غلام رضا هاتفی  | 

يلــــدا بر همكاران عزيزم مبارك

هر دیـو پلیــد و پست زندانی باد

از عشق به کویتــان فــراوانی باد

نور و غـزل و چــای و انار و لبخند

   آذیـن شــب بلنـــــد ایـرانــی باد ...


+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم آذر ۱۳۹۲ساعت 22:40  توسط غلام رضا هاتفی  | 

درخت گيسو
     درس هفتم ادبيات فارسي 2، بند هشتم چنين است:

     " غلام شما محمد تقي مال آورده؛ زير درخت گيسو منتظر ما نشسته. يك جوالِ پر بابت كرايه مي گيرد."

      در کتاب سووشون اثر سیمین دانشور ص 276  آمده است: "زری بلند شد و نشست و گفت: زیر درخت گیسو ایستاده بودم و برای سیاوش گریه می کردم حیف که من گیس ندارم وگرنه گیسم را می بریدم و مثل آن های دیگر به درخت آویزان می کردم."در ص 277 :"زری توضیح داد: اول بار که درخت گیسو را دیدم از دور خیال کردم درخت مراد است و لته ی کهنه سیاه و زرد و قهوه ای به آن آویزان کرده اند. اما گیس زن های جوانی است که شوهرانشان جوانمرگ شده بود...یا پسرهایشان یا برادرهایشان."

 پس منظور از درخت گيسو درختی است که دختران جوان به علت از دست دادن شوهر یا وابستگان موهایشان را به آن می بستند.

+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم آذر ۱۳۹۲ساعت 20:5  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هجدهم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:49  توسط غلام رضا هاتفی  | 

به گزارش خبرنگار یزد رسا از اشکذر، دکتر محمد حسین پاپلی یزدی جغرافیدان، محقق و نویسنده برجسته ایرانی، در نشستی با اهالی شعر و ادب شهرستان اشکذر به بیان تجربیات وخاطراتش پرداخت و در پایان با میزبانان خود عکس یادگاری گرفت.

IMG_0031

+ نوشته شده در  جمعه پانزدهم آذر ۱۳۹۲ساعت 17:18  توسط غلام رضا هاتفی  | 

باسمه تعالی

اداره کل آموزش و پرورش استان یزد

گروه تکنولوژی و گروه های آموزشی دوره متوسطه

فراخوان آثار علمی زبان و ادبیات فارسی

 

گروه زبان و ادبیّات فارسی استان در راستای برنامه عملیاتی دبیرخانه راهبری کشوری درس زبان و ادبیّات فارسی، در نظر دارد اقدام به فراخوان آثار علمی دبیران زبان و ادبیّات فارسی استان نماید. لذا از همکاران محترم درخواست می شود آثار ارزشمند خود را در زمینه های زیر به گروه زبان و ادبیّات فارسی ارسال نمایند.

موارد فراخوان :

1- ارسال مقاله در زمینه نقد و بررسی کتاب های عمومی و تخصصی دوره ی پیش دانشگاهی(پایه چهارم)تا پایان بهمن ماه 92

2- ارسال سوالات استاندارد پایان سال از پایه های اوّل و دوم و یا سایر پایه ها برای شرکت در مسابقه ی طراحی سوال برترتا پایان آذر ماه 92

3- ارسال مقاله علمی در زمینه زبان و ادبیّات فارسی برای درج در مجله ي پویه

4- ارسال نمونه سوالات مفهومی و استاندارد از کتاب های درسی زبان و ادبیات فارسی در کلیّه پایه ها

شرایط ارسال آثار :

1- فایل ارسالی در قالب لوح فشرده (CD) ارسال گردیده و از ارسال مطالب پرینت شده بدون فایل خودداری شود.

2- مشخصّات کامل فرستنده اثر علمی ضمیمه اثر باشد.

3- از ارسال مطالب کپی برداری شده از اینترنت خودداری شود.

 

لازم به ذکر است سوالات استاندار پایان سال پایه های اوّل و دوم و سایر پایه ها به دبیرخانه راهبری زبان و ادبیّات فارسی ارسال گرديده و نفرات برگزیده معرّفی خواهند شد.

همچنین مقالات برگزیده در زمینه ی نقد و بررسی کتاب های عمومی و تخصصی دوره پیش دانشگاهی برای شرکت در مسابقه به دبیرخانه ی راهبری زبان و ادبیات فارسی ارسال می گردد.

 

 

 

                                                                                        گروه آموزشی درس زبان و ادبیّات فارسی استان یزد

 

+ نوشته شده در  جمعه یکم آذر ۱۳۹۲ساعت 21:18  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و نهم آبان ۱۳۹۲ساعت 10:28  توسط غلام رضا هاتفی  | 
دوست گرامي آقاي دانيار فرهي فر شاعر این شعر را از حقير طلب کرده بود   که به گفتهٔ ایشان در کتابهای فارسی دبستان  حدود 35 سال پيش چاپ شده بوده و بزرگترها از آن خاطره دارند. شاعر اين شعر زنده ياد پروين اعتصامي مي باشد.

گفت با جوجه مرغکی هشیار

که ز پهلوی من مرو به کنار

گربه را بین که دم عَلَم کرده

گوش ها تیز و پشت خم کرده

چشم خود تا به هم زنی بَرَدت

تا کله چرخ داده‌ای خوردت

جوجه گفتا که مادرم ترسوست

به خیالش که گربه هم لولوست

گربه حیوان خوش خط وخالیست

فکر آزارجوجه هرگز نیست

سه قدم دورتر شد از مادر

آمدش آنچه گفته بود به سر

گربه ناگاه ازکمین برجست

گلوی جوجه را به دندان خست

برگرفتش به چنگ و رفت چو باد

مرغ بیچاره از پیش افتاد

گربه از پیش و مرغ از دنبال

ناله‌ها کرد زد بسی پر و بال

لیک چون گربه جوجه را بربود

نالهٔ مادرش ندارد سود

گر تضرع کند وگر فریاد

جوجه را گربه پس نخواهد داد

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و یکم آبان ۱۳۹۲ساعت 19:22  توسط غلام رضا هاتفی  | 
بر چنين دختري به آزادي          اختيارت کنم به دامادي


آزادي به معني سپاس گزاري وتشکر


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه نوزدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 21:22  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه پانزدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 6:22  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم آبان ۱۳۹۲ساعت 9:59  توسط غلام رضا هاتفی  | 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم آبان ۱۳۹۲ساعت 21:2  توسط غلام رضا هاتفی  | 
سعدی
 

سرهنگ زاده ای را بر در سرای اغلمش دیدم که عقل و کیاستی و فهم و فراستی زاید الوصف داشت هم از عهد خردی آثار بزرگی در ناصیه او پیدا

بالای سرش ز هوشمندی

می‌تافت ستاره بلندی

فی الجمله مقبول نظر سلطان آمد که جمال صورت و معنی داشت و خردمندان گفته‌اند توانگری به هنرست نه به مال و بزرگی به عقل نه به سال ابنای جنس او بر منصب او حسد بردند و به خیانتی متهم کردند و در کشتن او سعی بی فایده نمودند

دشمن چه زند چو مهربان باشد دوست

ملک پرسید که موجب خصمی اینان در حق تو چیست؟ گفت در سایه دولت خداوندی دام مُلکُه همگنان را راضی کردم مگر حسود را که راضی نمی‌شود الاّ به زوال نعمت من و اقبال و دولت خداوند باد

توانم آنکه نیازارم اندرون کسی

حسود را چه کنم کو ز خود به رنج درست

بمیر تا برهی ای حسود کین رنجیست

که از مشقت آن جز به مرگ نتوان رست

شور بختان به آرزو خواهند

مقبلان را زوال نعمت و جاه

گر نبیند به روز شپّره چشم

چشمه آفتاب را چه گناه

راست خواهی هزار چشم چنان

کور بهتر که آفتاب سیاه

+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم آبان ۱۳۹۲ساعت 10:42  توسط غلام رضا هاتفی  |